Das
Buch des Propheten Zephanja
Luthers Vorrede
auf den Propheten Zephanja
1532A
1. Zephanja
ist zur Zeit des Propheten Jeremia gewesen, denn er unter dem König Josia geweissagt hat wie Jeremia, wie sein Titel ausweist.
Darum weissagt er auch eben dasselbe, das Jeremia weissagt, nämlich, dass
Jerusalem und Juda sollen zerstört und das Volk
weggeführt werden, um ihres unbußfertigen bösen Lebens willen.
2. Er nennt
aber nicht den König zu Babel, der solche Zerstörung und Gefängnis ihnen sollte
zufügen, wie Jeremia tut, sondern schlechthin spricht er, dass Gott wolle solch
Unglück und Plage über sie bringen, auf dass er sie ja zur Buße bewegen möchte.
Denn dies Volk konnten alle Propheten noch nicht einmal bereden, dass Gott über
sie erzürnt wäre. Sie trotzen immer auf dem Ruhm, dass sie Gottes Volk wären
und hießen. Und welcher predigte, dass Gott über sie zornig wäre, der musste
ein falscher Prophet sein und sterben, denn sie wollten es nicht glauben, dass
Gott sein Volk sollte so lassen, gleichwie man jetzt alle die Ketzer schilt und
tötet, so da lehren, dass die Kirche irre und sündige und Gott sie strafen
werde.
3. Er
weissagt aber nicht allein Juda solch Unglück,
sondern auch allen umliegenden Ländern und Nachbarn, wie den Philistern, Moab,
ja, auch den Mohren und Assur; denn der König zu Babel sollte eine Ruhte Gottes
sein über alle Lande.
Im dritten
Kapitel weissagt er aus den Maßen herrlich und klar von dem fröhlichen Reich
Christi, dass in aller Welt ausgebreitet sollte werden. Und wiewohl er ein
kleiner Prophet ist, so redet er doch mehr von Christus als viele andere große
Propheten, auch schier mehr als Jeremia. Darum er wiederum reichlich tröstet
das Volk, auf dass sie in der babylonischen Gefangenschaft und Unglück an Gott
nicht verzweifelten, als hätte er sie ewig weggeworfen, sondern gewiss wären,
dass sie nach solcher Strafe wieder zu Gnaden kommen und den verheißenen
Heiland Christus mit seinem herrlichen Königreich kriegen sollen.
Der Prophet Zephanja („Jahwe verbirgt“) selbst führt seine Familie auf Hiskia zurück, und es scheint kaum Zweifel daran zu geben, dass es sich um den König dieses Namens handelt und dass Zephanja königlicher Abstammung war. Er prophezeite unter König Josia und war daher ein Zeitgenosse von Jeremia, Habakuk und der Prophetin Hulda in der zweiten Hälfte des siebten Jahrhunderts vor Christus. Das Datum seines Buches kann mit Sicherheit auf das Jahr 625 v. Chr. datiert werden. Seine Predigten, von denen eine Zusammenfassung in seinem Buch zu finden ist, unterstützten den König nachdrücklich in seinem Bestreben, die jüdische Kirche zu reformieren.
Das Buch Zephanja enthält seine Prophezeiungen in komprimierter Form und in einem zusammenhängenden Diskurs. Sein Thema ist der große Tag des Gerichts des Herrn über Juda und Jerusalem sowie über die gesamte sündige Welt. Aber sein kraftvoller, manchmal überwältigend eindrucksvoller Aufruf zur Umkehr endet mit einer höchst ermutigenden Verheißung der Erlösung durch den Messias. Der Stil des Buches ist zwar nicht durchgehend erhaben, aber anschaulich und lebhaft in der Darstellung der Details. Es gibt Passagen, die in bemerkenswertem Maße mit den Aussagen früherer Propheten übereinstimmen, ein Faktor, der die Brüderlichkeit zwischen den inspirierten Männern jener Zeit unterstreicht. Die tröstlichen Verheißungen des dritten Kapitels sind das herausragende Merkmal des gesamten Buches.[1]
Der Untergang des Reiches Juda – zugleich ein Bild auf das kommende Weltgericht
Die Natur des Gerichts (V. 1-10): V. 1. Das Wort des HERRN, das zu Zephanja geschah, wurde ihm durch eine besondere Offenbarung des Herrn mitgeteilt, wobei der Prophet seine Abstammung wie folgt zurückverfolgte: dem Sohn des Kuschi, Sohn des Gedalja, Sohn des Amarja, Sohn des Hiskia, wobei vier repräsentative Mitglieder seiner Vorfahren genannt werden, in den Tagen Josias, des Sohnes Amons, König von Juda, der die letzte konsequente Anstrengung unternahm, um eine Reformation des Volkes herbeizuführen. V. 2. Ich werde alles von der Erde wegraffen, ja wegraffen, ist der Ausspruch des HERRN, und es in völliger Verwüstung vom Erdboden tilgen. V. 3. Ich werde Menschen und Vieh wegraffen, sogar die Geschöpfe werden von der Universalität des Gerichts betroffen sein; wegraffen die Vögel des Himmels und die Fische des Meeres, samt den Ärgernissen und den Gottlosen, das heißt alles, womit die Menschen gesündigt und gesündigt haben, zusammen mit den Gegenständen ihrer Götzenverehrung; und ich werde die Menschen vom Erdboden ausrotten, ist der Ausspruch des HERRN, und sie in einer letzten großen Zerstörung endgültig vom Erdboden tilgen. V. 4. Ich werde meine Hand gegen Juda ausstrecken, das besondere Ziel seines Zorns, und gegen alle Einwohner Jerusalems, denn das Volk des Landes folgte den Einwohnern der Hauptstadt in ihren Übertretungen; und ich werde die Überreste Baals von diesem Ort ausrotten, denn es gab immer noch solche, die an seiner Götzenanbetung festhielten, und den Namen der Götzenpfaffen, der Götzenpriester, die sich mit der Verehrung Baals beschäftigten, zusammen mit den Priestern, denn auch diese hatten sich verunreinigt und waren daher zur Vernichtung bestimmt, V. 5. und diejenigen, die das Heer des Himmels auf den Dächern anbeten, indem sie Sonne, Mond und Sterne als ihre Götter betrachten; und diejenigen, die den HERRN anbeten und bei ihm schwören und zugleich bei Milkom schwören, ihrem König, so dass sie versuchten, den Dienst des wahren Gottes mit dem des Baal zu verbinden, indem sie sich feierlich zum Dienst des letzteren verpflichteten, V. 6. und diejenigen, die vom HERRN abgefallen sind, sich von dem Herrn zurückziehen, und die den HERRN nicht suchen und nicht nach ihm fragen, wobei sowohl die offen Bösen als auch die Ungläubigen in die Liste der Feinde Jehovas aufgenommen werden. V. 7. Seid still vor Gott dem HERRN! Bereit, sich seinem Urteil zu unterwerfen, wie oben beschrieben; denn der Tag des HERRN ist nahe, an dem seine Strafe die Übertreter treffen muss; denn der HERR hat ein Schlachtopfer zubereitet, das jüdische Volk selbst, und seine Gäste dazu geheiligt, nämlich die Weltmächte und ihre Verbündeten, die alle bereit sind, Juda zu verschlingen. V. 8. Und es wird geschehen am Tag des Schlachtopfers des HERRN, wenn seine Strafe vollstreckt wird, dass ich die Obersten bestrafen werde, die Mächtigen, die Würdenträger des Staates, und die Kinder des Königs, alle, die zur königlichen Familie gehören, und alle, die mit fremden Gewändern bekleidet sind, deren Kleidung zeigt, dass sie sich vom Nationalgeist und den Bräuchen entfremdet haben. V. 9. An demselben Tag werde ich jeden heimsuchen, der über die Schwelle springt, nämlich der Schwelle des Tempels von Dagon, dem Götzen der Philister, 1 Sam. 5, 5, die das Haus ihres Herrn mit Gewalttat und Betrug füllen und ihr unrechtmäßig erworbenes Geld und ihre Schätze in die Häuser ihrer Götzen bringen. V. 10. Und es wird geschehen an jenem Tag, ist der Ausspruch des HERRN, dass ein Geschrei zu hören sein wird, ein klagender Schrei, vom Fischtor, durch das die Straße nach Joppe führte, und ein Heulen von der Neustadt, von der unteren Stadt, wo der Angriff des Feindes gestartet werden würde, und ein großes Krachen von den Hügeln, die sich von der unteren Stadt aus nach oben erstrecken. Der Herr machte sich daran, zu bestrafen, und sein Urteil war gründlich, wie es immer der Fall ist, wenn jemand sich weigert, auf seine warnenden Worte zu hören.
Das Ausmaß des Gerichts (V. 11-18): V. 11. Heult, ihr Bewohner von Maktesch, was so viel bedeutet wie „Mörser“, ein kleiner Teil Jerusalems, der so genannt wird, weil er eine Senke oder Mulde darstellt, denn alle Kaufleute sind vernichtet, vollständig zerstört; alle, die Silber abwiegen, die mit Silber beladenen Händler, die diesen Teil der Unterstadt bewohnten, sind ausgerottet. V. 12. Und es wird zu dieser Zeit geschehen, dass ich Jerusalem mit Leuchten durchsuchen werde, sogar die dunklen und verborgenen Ecken untersuchen werde, damit keiner der Übeltäter übersehen wird, und die Männer heimsuche, die auf ihren Hefen sitzen, wie alter Wein, der nicht abgezogen wird, ein passendes Bild für moralische und religiöse Gleichgültigkeit, Jer. 48, 11, die in ihrem Herzen sagen: Der HERR wird weder Gutes noch Böses tun, das heißt, es gibt keinen Grund zur Sorge, die Dinge werden so weitergehen wie bisher. V. 13. Darum werden ihre Güter zur Beute werden, von den Feinden geraubt werden, und ihre Häuser werden verwüstet werden, wenn die Stadt zerstört wird; sie werden Häuser bauen, aber nicht darin wohnen, denn die Zerstörung wird stattfinden, bevor sie einziehen können, und sie werden Weinberge pflanzen, aber nicht von ihrem Wein trinken. Vgl. Amos 5,11; Micha 6,15.
V.14. Der große Tag des HERRN, der Tag seines mächtigen Gerichts, ist nahe, er ist nahe und eilt sehr, es wird keine weitere Verzögerung geben, die Stimme des Tages des Herrn, oder Hört! Der Tag des HERRN; der Mächtige ist bitter, der Held schreit bitterlich, weil er sich nicht retten kann und sich der Macht des Feindes beugen muss. V. 15. Dieser Tag ist ein Tag des Zorns, vgl. Jes. 19, 18, ein Tag der Not und Bedrängnis, der Qual und Bedrängnis, Hiob 15, 24, ein Tag der Verwüstung und Trostlosigkeit, der größten Zerstörung, ein Tag der Finsternis und Dunkelheit, Joel 2, 2, ein Tag der Wolken und des Nebels, 5. Mose 4, 11, V. 16, ein Tag der Posaune und des Kriegsgeschreis gegen die befestigten Städte, in der Verkündigung der Macht Gottes über ein sündiges Volk, im Kriegssignal der Verwüstung, und gegen die hohen Zinnen der Festungen. V. 17. Und ich werde die Menschen ängstigen, dass sie wie Blinde umhergehen, tastend in einem vergeblichen Versuch, den bestehenden Übeln zu entkommen, weil sie gegen den HERRN gesündigt haben; und ihr Blut wird wie Staub verschüttet werden, in unendlichen Mengen, und ihr Fleisch wie Kot, der nicht beachtet wird. V. 18. Weder ihr Silber noch ihr Gold wird sie retten können am Tag des Zorns des HERRN werden sie sich nicht freikaufen können, wenn seine Wut einmal entfesselt ist; Vom Feuer seines Eifers soll die ganze Erde verzehrt werden, seiner Empörung, eifersüchtig um seine Ehre; denn er wird alle, die auf Erden wohnen, vernichten und sie mit einer Plötzlichkeit verzehren, die sie nicht erwartet hatten. So wird der Tag des Gerichts über eine Welt kommen, die insgesamt nicht auf das letzte Kommen des Herrn vorbereitet ist. Vgl. Matthäus 24, 44.
Ermahnung
zur Buße. Strafe der benachbarten Völker
Die Ermahnung zur Buße und das Schicksal
der Philister (V. 1-7): V. 1. Sammelt euch, ja, sammelt
euch wie zu einer Bußversammlung in ernster Selbstprüfung, du schamloses
Volk, das bis jetzt kein Schamgefühl empfunden hat, V. 2. bevor der
Ratschluss sich verwirklicht, wenn nach Gottes Plan der Tag des Gerichts
über Juda plötzlich kommt, bevor der Tag wie Spreu
vergeht, schnell herannaht, wie der Wind Spreu davonträgt, bevor der
grimmige Zorn des HERRN über euch kommt, bevor der Tag des Zorns des HERRN über
euch kommt, wie es gewiss der Fall wäre, wenn sie nicht die rechte Reue
zeigten. V.
3. Sucht den HERRN in rechte Reue, all ihr Demütigen im Land, ihr,
die ihr noch bereit wart, euch von seinem Willen leiten zu lassen, die ihr
seine Rechte haltet, sein Recht beachtet und die Ratschlüsse seines
heiligen Wortes zu erfüllen versucht habt; sucht
Gerechtigkeit mit immer größerer Wahrheit und Aufrichtigkeit; sucht Demut!
mit aller Demut, im ständigen Bewusstsein der eigenen Unwürdigkeit. Vielleicht
werdet ihr am Tag des Zorns des HERRN geborgen, sodass der Herr eher
Barmherzigkeit walten lässt als strenge Abrechnung, und sie bei der allgemeinen
Niederlage rettet. Diese
Ermahnung wird nun durch einen Hinweis auf das Schicksal dreier heidnischer
Nationen unterstützt.
V. 4. Denn Gaza wird verlassen, zerstört und vergessen werden und Aschkelon zur Wüste werden.
Aschdod, die Hauptstadt des Dagonkults, werden sie am Mittag vertreiben, da sie selbst am Mittag hilflos wäre, sodass ein nächtlicher Angriff nicht nötig wäre, und Ekron wird entwurzelt werden. Die vier hier erwähnten philistäischen Stadtstaaten stehen eindeutig stellvertretend für das gesamte Land, wie die nächsten Aussagen zeigen. V. 5. Wehe den Bewohnern der Küste, der Ebenen entlang des Mittelmeers, dem Volk der Kreter, denn zumindest ein Teil der Philister stammte vom alten Volk Kretas ab. Das Wort des HERRN über euch: Kanaan, Land der Philister, wobei das Wort Kanaan hier hauptsächlich auf die Tiefebene Palästinas im Westen bezogen wird; ich werde dich vernichten, sodass niemand mehr da wohnen wird, das Volk als solches soll vernichtet werden. V. 6. Und die Küste, die damals vom Leben reicher Handelsstädte wimmelte, wird zu Weideplätzen und für Hirten und Hürden für Schafe werden, zu Unterständen und Hütten oder zu Weideplätzen, wo sie ihrer Berufsarbeit nachgehen, und zu Pferchen für Herden, und das Land soll wieder den Nomaden zur Verfügung stehen. V. 7. Und die Küste soll dem Überrest des Hauses Juda gehören, denen, die der Herr zurück in ihr eigenes Land führen wollte. Sie werden darauf weiden und das Land zur Weide machen; in den Häusern von Aschkelon, die nicht mehr bewohnt sein werden, werden sie sich am Abend niederlegen; denn der HERR, ihr Gott, wird sie heimsuchen, den Überrest Judas, den er zum Kern eines erneuerten Volkes machen und ihr Geschick wenden wollte. Die Mitglieder des jüdischen Volkes, die aus Babylonien zurückkehrten, waren diejenigen, in deren Mitte der Herr seine Kirche bewahrte und unter denen er die Kirche des Neuen Testaments gründete. So wird auch in diesem Zusammenhang der messianische Gedanke deutlich. Das Schicksal von
Moab, Ammon und Assyrien (. 8-15): V.
8. Ich habe das Schmähen Moabs gehört, vgl. Jeremia. 48,
27, und das Lästern der Kinder Amman, der beiden Nationen östlich des
Jordan und des Toten Meeres, die mit den Kindern Israel verwandt waren, später
aber zu Feinden des Volkes Gottes wurden und ihre Feindseligkeit in bitteren
Gotteslästerungen kundtaten, wodurch sie mein Volk in stolzem Spott und
Hohn schmähten und sich gegen sein Land großgetan haben,
gewalttätig gegen die Grenze des Volkes des Herrn vorgingen und ständig
versuchten, Teile des Gebiets Israels in ihren Besitz zu bringen. V.
9. Darum, so wahr ich lebe, ist der Ausspruch des HERRN der Heerscharen, des
Gottes Israels, des höchsten Herrschers der Welt: Wahrlich, Moab soll
wie Sodom werden und die Kinder Amman wie Gomorra, überwältigt von der
Zerstörung, die das Schicksal der Städte ihrer Vorfahren war, ein Besitz der
Nesseln, einem Unkraut, das nur an verlassenen Orten wächst, und eine
Salzgrube am Ufer des Toten Meeres und eine ewige Wüstenei, eine
Wüste bis ans Ende der Zeit; und
der Rest meines Volkes wird sie plündern,
ihr Land in Besitz nehmen, und der Überrest meines Volkes wird sie beeerben. Diese Ereignisse sind ein Sinnbild für die
Vernichtung der Sünder und die Erlösung des Volkes des Herrn. V.
10. Dies wird ihnen widerfahren für ihren Hochmut, als angemessene
Vergeltung für die Art und Weise, wie sie mit dem Volk des Herrn der
Heerscharen umgegangen sind, weil sie das Volk des HERRN der Heerscharen
geschmäht und sich über es erhoben haben. V. 11. Der HERR
wird furchtbar gegen sie sein und auf eine Weise mit ihnen umgehen, die
ihnen Angst und Schrecken einjagen wird. Denn er wird alle Götter der Erde,
alle Götzen, auf die die Menschen ihr Vertrauen setzten, vertilgen oder
zerstören. Und alle Inseln der Heiden werden ihn anbeten und seine
Oberhoheit anerkennen, jeder von seinem Ort aus, wenn nämlich Menschen
aus jeder Nation der Erde für die Wahrheit des Evangeliums gewonnen werden
wollen. Dies ist ein weiteres messianisches Merkmal in diesem Kapitel. V. 12. Und
ihr Kuschiter [Äthiopier], Vertreter der
heidnischen Nationen des Südens, ihr werdet von meinem Schwert durchbohrt
werden. Die Aussage in der dritten Person tut sie als nicht weiter wichtig
ab.
V. 13. Und er wird
seine Hand gegen den Norden ausstrecken und Assyrien zerstören, so mächtig
es damals auch war, und wird Ninive, die Hauptstadt von Assyrien, Jona
1, 2, zu einer Wüste machen, obwohl sie damals von einem Netz von
Bewässerungskanälen umgeben und dürr wie eine Steppe war. Der Prophet
widmet Assyrien absichtlich mehr Zeit, weil es damals die größte Weltmacht war
und dem Volk des Herrn besonders feindlich gesinnt war. V. 14. Und Herden
werden in seiner Mitte lagern, die einst große Stadt war dem Erdboden
gleichgemacht und in eine Weide verwandelt worden, Tiere aller Art,
Tiere aller Art in Scharen oder großen Massen; sowohl die Pelikane als
auch die Igel werden in ihren Säulenknäufen übernachten, auf den
Kapitellen der Säulen, die inmitten der Ruinen stehen; ihre Stimme wird in
den Fenstern singen, oder: „Hört, wie der Sänger im Fenster singt“, wo er
sein Nest gebaut hat; Verwüstung oder Schmutz wird auf der Schwelle
sein; denn er hat das Zedernwerk bloßgelegt, all die schönen
Zedernvertäfelungen ihrer Paläste, die der Herr weggerissen hat, und sie sind
verfallen. V. 15. Dies ist die fröhliche Stadt, wo ohne Unterlass
Jubelrufe zu hören waren, die sorglos in vollkommener Sicherheit lebte,
die in ihrem Herzen in stolzem Selbstvertrauen sagte: Ich bin es, und
es gibt keinen neben mir. Wie ist sie zur Wüste geworden, zu einem
verlassenen Ort, zu einem Lagerplatz für Tiere, zu einer Höhle für die
Tiere der Wüste. Jeder, der an ihr vorbeigeht, wird zischen und schwenkt
seine Hand über sie, erstaunt und erfreut zugleich über den Untergang der
stolzen Stadt. Es ist eine anschauliche Beschreibung der Art und Weise, wie der
Herr seine Urteile an seinen Feinden vollstreckte.
Klage und Drohung gegen das
ungehorsame Jerusalem.
Messianische Verheißung als Trost
für die Gläubigen
Die geistliche Verhärtung Jerusalems (V. 1-7): V. 1. Wehe der widerspenstigen und befleckten, der Hartnäckigen und Voller Unreinheit, der tyrannischen Stadt! in der Gewalt gegen die Schwachen und Unterdrückten an der Tagesordnung war. V. 2. Sie gehorcht der Stimme nicht, schenkte den Ermahnungen des Herrn keine Beachtung; sie nimmt keine Zurechtweisung an, die Unterweisung oder Disziplin, die ihr zum Nutzen dienen sollte; sie hat nicht auf den HERRN vertraut, setzte kein Vertrauen in seine Ermahnungen und Verheißungen; sie hat sich ihrem Gott nicht genaht, sie ist dem Herrn gegenüber gleichgültig geworden. V. 3. Ihre Obersten sind brüllende Löwen, die auf Raub und Mord aus sind; ihre Richter sind Abendwölfe, die am Abend von Hunger getrieben werden und deren Gier unersättlich ist; die nichts für den Morgen übriglassen, sondern verschlingen ihre Opfer sofort, ohne etwas für den nächsten Tag aufzuheben. V. 4. Ihre Propheten sind leichtfertige und betrügerische Menschen, prahlerische und treulose Schurken; ihre Priester entweihen das Heiligtum und den Tempel, indem sie die vorgeschriebenen Opfer vernachlässigt oder sie auf blasphemische Weise dargebracht haben; und tun dem Gesetz Gewalt an und haben einfach die Gebote Gottes beiseite geschoben, deren Hüter sie eigentlich sein sollten. V. 5. Der HERR ist gerecht in ihrer Mitte, Er, der Gerechte, hat nichts unversucht gelassen; Er tut kein Unrecht, alle Morgen bringt Er Sein Recht ans Licht und beweist damit die Gerechtigkeit all Seiner Handlungen; es bleibt nichts aus, daher trifft Ihn keine Schuld. Aber der Ungerechte kennen keine Scham, die bösen Menschen von Jerusalem lassen sich weder vom Beispiel Gottes noch von Seiner Androhung der Strafe beeinflussen.
V. 6. Ich habe die Völker ausgerottet, auch als Warnung für Israel; ihre Türme sind zerstört, ihre Mauern und Festungen dem Erdboden gleichgemacht; ich habe ihre Straßen verwüstet, die Wege ausgelöscht, damit niemand mehr hindurchzieht, ihre Städte sind zerstört, sodass niemand mehr da ist, kein Einwohner mehr, all dies zumindest teilweise, um dem Volk von Jerusalem und Juda als warnendes Beispiel zu dienen. V. 7. Ich sagte: Gewiss wirst du mich fürchten, wobei die Güte und Zärtlichkeit der Warnung betont wird; du wirst Zurechtweisung annehmen, wenn du dich nur belehren lässt! Dann würde ihre Wohnung nicht ausgerottet werden, gemäß allem, was ich über sie verfügt hatte; das heißt, der Herr hoffte noch, ihnen Gnade zu erweisen, damit er die angedrohte Strafe nicht aussprechen musste; aber sie sind eifrig, eifrig in ihren bösen Werken, ihr böses Tun noch zu verschlimmern, sie waren begierig, ihre perversen Handlungen, ihre schändlichen Taten zu beschleunigen. So weigern sich viele gottlose Menschen, dem Ruf des Herrn zur Umkehr zu folgen, und stürzen sich bewusst immer tiefer in Übertretungen aller Art.
Die Rettung der Tochter Zion (V.
8-20): V. 8. Darum wartet auf mich, ist der Ausspruch des HERRN, diese
barmherzige Einladung gilt allen, die noch auf seine Worte hören wollen, bis
auf den Tag, an dem ich mich zur Beute aufmache [LXX: an dem ich als Kläger
auftrete], wenn er seinen Zorn über die Nationen ausgießt; denn mein
Gericht ist es, die Völker zu versammeln, um meine Strafe über sie zu
vollstrecken, die Königreiche zusammenzuführen, um meinen Zorn über sie zu
ergießen, ja, die ganze Glut meines Zorns, den ganzen brennenden Zorn, den
er gegen sie aufgespart hat; denn die ganze Erde wird vom Feuer meines
Eifers verzehrt werden, durch den Eifer, den er an seinem großen Tag des
Gerichts zeigen wird. Das ist die Verheißung der messianischen Zeit, die
Beseitigung der Feinde als Faktor, der den Fortschritt des Reiches des Herrn
behindert. V. 9. Denn dann werde ich den Völkern reine Lippen geben, indem
ich ihre sündigen Lippen reinige und sie dadurch befähige, Ihn mit reinen
Lippen anzurufen, damit sie alle den Namen des HERRN anrufen, in der
wahren Einheit eines gemeinsamen Glaubens, der in Johannes 17 und Eph. 4
beschrieben wird, um ihm einmütig zu dienen, wörtlich „mit einer
Schulter“, indem sie alle gemeinsam das angenehme Joch des Herrn tragen. V.
10. Von jenseits der Flüsse Kuschs [Äthiopiens], aus den
entlegensten Winkeln der Erde, werden sie meine Anbeter, die den Herrn
im Geist und in der Wahrheit anbeten wollen, die Schar meiner Zerstreuten, die
für den Herrn aus der Mitte eines fremden Volkes gewonnen wurde, als
Opfergabe bringen und sich Ihm mit wahrer Anbetung zuwenden. V. 11. An
jenem Tag wirst du, das wiederhergestellte Israel, die Kirche des Neuen
Testaments, dich nicht schämen für all deine Taten, mit denen du gegen mich
gesündigt hast, denn es wird keinen Grund mehr für ein solches Gefühl
geben; denn dann werde ich aus deiner Mitte diejenigen entfernen, die übermütig
in dir frohlocken, die Bösen und Gotteslästerer, die der Prophet am Anfang
des Kapitels beschrieben hat, und du wirst nicht mehr hochmütig sein auf
meinem heiligen Berg, da alle Prahlerei und jeder Stolz zugunsten einer
sanften und demütigen Unterwerfung unter des Herrn Reich der Barmherzigkeit
beseitigt werden. V. 12. Ich werde ein demütiges und geringes Volk in deiner
Mitte übriglassen, das sich seiner absoluten Abhängigkeit von der Gnade und
Barmherzigkeit des Bundesgottes voll bewusst ist, und die werden auf den
Namen des HERRN vertrauen und ihre ganze Zuversicht auf ihn allein setzen. V.
13. Der Rest Israels, der Kern der jüdischen Kirche, der zum Stammbaum der
Kirche des Neuen Testaments werden sollte, wird kein Unrecht begehen, nicht
vorsätzlich dem Bösen dienen, noch Lügen sprechen, sich also der
vorsätzlichen Falschheit schuldig machen, noch wird eine betrügerische Zunge
in ihrem Mund gefunden werden, insbesondere was falsche Lehren betrifft; sondern
sie werden weiden von den reichen Weiden, die der Gute
Hirte ihnen bietet, und lagern in ruhiger Zufriedenheit, und niemand
wird sie erschrecken. Vgl. Micha 7,14; Ps. 23. V. 14. Jauchze, Tochter
Zion, die Kirche des Neuen Testaments; frohlocke, Israel, nämlich
das geistliche Israel; freue dich und juble von ganzem Herzen, Tochter
Jerusalem, denn die Gemeinschaft der Heiligen ist in dem Jerusalem, das
oben ist, gegründet. Vgl. Gal. 4, 26. V. 15. Der HERR hat deine Strafe weggenommen,
die Verurteilungen, die wegen ihrer Sünden zu Recht über sie gesprochen
worden waren; deinen Feind vertrieben, die Weltmacht hinweggefegt, die
alle feindlichen Kräfte der Welt verkörperte. Der König Israels, der HERR,
ist in deiner Mitte, nämlich in der Person des Messias; du wirst kein
Unheil mehr sehen, seine Segnungen beseitigen alles, was Unheil bringen
könnte. V. 16. An jenem Tag, in der großen messianischen Zeit, wird
zu Jerusalem gesagt werden: Fürchte dich nicht, was die Grundaussage der
Botschaft des Evangeliums ist, wie sowohl die Weihnachts- als auch die
Ostergeschichte zeigen; Zion: Lass deine Hände nicht erschlaffen! nämlich
vor Angst vor der Aussicht auf Gefahr und Bedrängnis von außen. V. 17. Der HERR,
dein Gott, in deiner Mitte, nicht in weiter Ferne, sondern in unmittelbarer
Nähe und voller Kraft, um zu helfen; ein starker Retter, er ist der
Retter; Er wird sich über dich freuen und freundlich sein, in Seiner
Wonne über die Erneuerung des Ehebundes zwischen Ihm und Seiner Kirche; er
wird in seiner Liebe schweigen, in stiller Zufriedenheit; er wird sich
über dich frohlocken, nachdem Seine Meditation sich als so befriedigend
erwiesen hat, mit Jubel. Außerdem wird der Herr alle Demütigen und
Bedrängten an seiner Freude teilhaben lassen. V. 18. Die fern von der
Festgemeinde Trauernden sammle ich, die weit entfernt von der festlichen
Versammlung trauern, wenn der Herr seine Erlösung bekannt macht, sie gehören
ja zu dir, die derselben Familie und Abstammung angehören, aber jetzt weit
entfernt sind von der sichtbaren Gemeinde des Herrn, auf denen jetzt Schmach
lastet, die die Last ihrer Gefangenschaft unter den heidnischen Völkern
spüren. V. 19. Siehe, zu jener Zeit, in der messianischen Periode, werde
ich mit allen, die dich bedrücken, ein Ende machen und mit den
Unterdrückern nach seiner Gerechtigkeit verfahren; und ich werde den
Hinkenden retten, die Hinkenden heilen und die Zerstreuten sammeln, und
ich werde sie zu Lob und Ehre bringen in jedem Land, wo man sie verachtet, damit
der Name des Volkes des Herrn überall gefeiert werde. V. 20. Zu dieser Zeit
werde ich euch heimführen, wobei die Berufung des Herrn, sich seiner Kirche
anzuschließen, ein Akt seiner Barmherzigkeit ist, und in jener Zeit euch
versammeln, in seiner Kirche; denn ich werde euch zum Namen und Lob
unter allen Völkern der Erde machen, wenn ich eure Geschick
vor euren Augen wenden werde, spricht der HERR. Die Erfüllung dieser
Prophezeiung findet sich eindeutig in der Versammlung der christlichen Kirche,
deren Mitglieder aus den verschiedenen Nationen der Erde berufen werden, und
die Vollendung und der Höhepunkt werden erreicht sein, wenn die vollständige Befreiung
von dieser gegenwärtigen bösen Welt erfolgt, wenn das Reich der Herrlichkeit
seine Tore öffnet.